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“ANOCHE ME LEÍ EN DETALLE LA CONSTITUCIÓN. Realmente viendo todo el panorama es una cosa dura y con cambios radicales, concatenada. Si uno ve en global, te das cuenta del verdadero alcance, otro modelo de vida, de país, de desarrollo.
Me he fijado con detalle en los temas del agua y realmente, en general, cruzan mucho a la Constitución: ubicando derecho, patrimonio, gestión pública y comunitaria, principios y orientaciones de gestión integrada. Ponen énfasis en la conservación, protección del agua y el manejo de cuencas. Ubica la prelación de los usos y aprovechamientos, toca los temas de concentración y distribución del agua. Precisa la importancia del riego para la soberanía alimentaría como la validez para superar la pobreza.
Plantea competencias a los niveles de gobierno, reconoce lo comunitario, cierra el paso a las privatizaciones, recupera los espacios de orillas, playas, lagos como espacios públicos y de conservación y cuidado. Liga más claramente el agua a la salud, el hábitat y la vivienda (a fin de cuentas, el derecho al agua como derecho humano es un pre requisito importante para el cumplimiento del derecho a salud, vivienda, etc.).
En fin está delineada desde la concepción como desde las estrategias y hasta competencias para avanzar a una gestión más democrática, soberana del agua. Se recupera o, mejor dicho, se plantea el “gobierno público del agua”.
Otra cosa importante es el carácter de ‘Estado constitucional’, lo que implica que todos debemos hacer cumplir los derechos consagrados sin apelar a ningún pretexto o a la existencia o no de alguna ley. La Constitución es la máxima ley (una Constitución de principios pero también de detalles y procedimientos en materia de agua).
¡¡¡ES UN GRANDÍSIMO AVANCE!!!!“.

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Asambleísta indica que Revolución Ciudadana requiere debate profundo

La asambleísta de Acuerdo PAIS Betty Tola aseguró esta mañana que las diferencias de criterios en el bloque oficialista hace simplemente parte de una pluralidad y que desde su punto de vista hay que cultivar.

Esto respecto a las declaraciones del presidente de la República, Rafael Correa, durante la cadena radial de los sábados, donde al referirse a la última sesión de la Asamblea Constituyente, indicó que “creo que hubo 60 de PAIS y los demás fueron infiltrados”, al quejarse porque no todos los asambleístas de su partido cumplieron los acuerdos y priorizaron sus agendas propias, “con recolección de firmas”.

En diálogo con Citynoticias (89.3 FM en Guayaquil), Tola indicó que la construcción de un proyecto como la Revolución Ciudadana implica necesariamente un proceso de debate democrático muy profundo.

E insistió que en Acuerdo PAIS “no tenemos agenda propia, tenemos trayectorias distintas”, explicó que varios de los grupos que forman parte del movimiento de Gobierno no empezaron la militancia política con este proceso electoral.

Explicó que la denominada Revolución Ciudadana antes la conocían como los procesos de las organizaciones sociales, la movilización, la resistencia al neoliberalismo y los procesos organizativos, “muchas acciones que se han venido acumulando durante estos años y creo que este es un momento en que el liderazgo del presidente Correa es fundamental para el curso de la Revolución Ciudadana”.

Al igual que Alberto Acosta, tampoco se siente aludida por la acusación de Correa, pues asegura que lo trabajado en la Asamblea Consituyente es la carta de presentación de los 130 asambleístas, “donde se refleja un acuerdo con distintos sectores”.

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Escrito por: Juan J. Paz y Miño Cepeda

Como historiador, guardo un serio escepticismo frente al futuro de la democracia ecuatoriana y las transformaciones sociales que puedan hacerse, precisamente por la comprensión de los procesos pasados que han forjado el presente.

Desde que se fundó la república (1830), también en el siglo XIX hubo ofertas de cambio y democracia. Pero el dominio oligárquico-terrateniente siempre fue el obstáculo central. Conservadores y liberales, caudillos y dictadores, normalmente respondían a esos intereses. Disputaron el poder administrativo estatal, pero no alteraron el poder real: esa dominación. Y fueron escasas las medidas sociales tomadas bajo algunos gobiernos.

Después de la Independencia, solo la Revolución Liberal (1895) introdujo cambios sustanciales en el Estado, la legislación y la cultura. Pero aún así, el Ecuador continuó como país agrario, atrasado, con una poderosa oligarquía bancaria, comercial y terrateniente que contrastaba con la pobreza generalizada y la explotación a los trabajadores.

“Las tendencias progresistas fueron revertidas por la hegemonía económica de una elite”

Recién en el siglo XX se consolidaron las formas capitalistas y nuevas clases configuraron los escenarios políticos. Gracias a la presencia popular y la conciencia movilizada por las luchas sociales, progresivamente el Ecuador conquistó mejores bases para la democracia institucional. Pero un examen de los gobiernos también demuestra que han sido escasas las oportunidades para los cambios, porque tampoco se logró revertir la dominación de las nuevas oligarquías, a cuyos intereses normalmente ellos se subordinaron. Incluso los ciclos “democráticos” estables son contados: entre 1916-1925 (y con fraudes), 1948-1960 y desde 1979.

En los últimos veinticinco años, las tendencias progresistas fueron revertidas por la hegemonía económica de una elite empresarial “neoliberal” y la dominación institucional de la clase política partidista. Se afirmaron nuevos poderes oligárquico-capitalistas, preservados por gobiernos que alimentaron la desinstitucionalización del Estado Nacional.

Entendido así el proceso contemporáneo, la Asamblea Constituyente y la nueva Constitución cumplida abren un nuevo ciclo histórico, que es lo que precisamente han tratado de frenar los grupos del poder anterior. Porque en la medida que hoy existe una oportunidad para avanzar por lo menos algo más frente a ese poder tradicional, el proceso constituyente que vive el Ecuador es un momento excepcional e inédito, dentro del cual hay que ubicarse para no desaprovecharlo.

El futuro es más inquietante. Porque si en el mediano plazo finalmente logran imponerse los intereses económicos y sociales de las modernas oligarquías, otra vez el Ecuador habrá perdido una nueva oportunidad para los cambios. Quizás conviene recordar que el proceso revolucionario que condujo a la progresista Constitución de 1945, precisamente fue frenado por la reacción de los poderes oligárquicos y la inmediata Constitución de 1946. Y que la progresista Constitución de 1979 fue atacada y reformada hasta que se dictó la neoliberal Constitución de 1998, todavía defendida por el poder tradicional.

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Fuente : EL TELÉGRAFO

Escrito por : Amelia Ribadeneira, columnista ( aribadeneira @ telegrafo . com . ec )

La familia está compuesta por mamá, papá e hijos. Qué bonito, así mismo dijo diosito, papá, mamá e hijos. Pero resulta que los asambleístas malvados de Acuerdo País y sus perversos aliados introdujeron en la nueva constitución un artículo que dice que hay diversos tipos de familia: la familia extensa, la monoparental, la de madre soltera, la de padres separados, la que se conforma en la cotidianidad. ¡Elé! Qué locos están, ¿dónde se han visto esas familias?

Porque en el Ecuador las familias son bien compuestitas con mamá y papá. Si muchos de nuestros papacitos deberían tener reconocimiento público con placa y todo. Prohombres que nunca han faltado a su casa, que jamás le han pegado a la mujer. Si las cifras de la violencia intrafamiliar son un invento de las feministas del Conamu y del Cepam, ellas se inventan todito para justificar la desordenada vida de las mujeres. Ciertito. Falso ha de ser que en el 2004, 2005 y 2006 “las comisarías de la Mujer y la Familia receptaron un promedio anual de 58.366 denuncias de violencia. Solo en el 2006, se receptaron 60.860. El 87% de las denuncias, es decir casi 9 de cada 10 denuncias son presentadas por mujeres víctimas de esta violencia”. Y ni hablar de esas mamacitas que masacran a los hijos por su bien con la anuencia del papá.

“Deberíamos sentir orgullo por los presidentes o diputados que salieron…”

Pero eso no ha de ser en el Ecuador, porque las familias que defienden los grupos extremistas son familias perfectas. No son familias de madres solteras porque esas ya generan sospechas, uh, qué vida habrán tenido para no tener marido. Tampoco es posible una familia de papás solteros, viudos, separados con hijos, peor esos, qué hacen cumpliendo el rol materno, de qué tendencia… serán. Ni tampoco esas familias de nietitos y abuelitas, elé, eso no pasa aquí. Los constituyentes tienen que reconocer que la familia está compuesta por mamá, papá e hijos, el resto no son familias. ¿Qué serán?

Las familias de mamá y papá son perfectas. Si debemos agradecer a esas familias probas que han parido y formado los hijos que nos han gobernado, por ejemplo. ¡Vea! Qué calidad de patriotas nos han dado, qué muestra de ética y de sapiencia. Si deberíamos sentir orgullo por esos presidentes, por esos ministros, por esos diputados, por esos asambleístas que salieron de familias compuestitas según la Constitución.

Esa gente mala que viola, que mata, que asalta, que roba al Estado, que corrompe, que quiebra bancos, que se hace periodista y hasta presidente de la República de qué familias habrá salido. ¡Que preocupación! Más todavía si la familia es la célula fundamental de la sociedad, ya nos jodimos todos, no hay futuro así…

Y para colmo estos asambleístas que no tienen nada que hacer se ingenian estos derechos raros. Se les ocurre inventarse esto de las diferentes familias y peor todavía que el Estado les dé protección y les ampare. Es decir, la plata del Estado, nuestra plata, para proteger a estos hijos de madres y padres separados, de madres soleras, de familias de emigrantes… Me muero, ¿dónde se ha visto? Sí, la familia ecuatoriana, tal como dice la actual Constitución, es perfecta.

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EL UNIVERSO.

Los artículos sobre Seguridad Social que se discutieron ayer en segundo debate plantean la universalización de ese servicio que, progresivamente, cubra a todos. Solo el 8,1% de la Población Económicamente Activa la tiene (según el Instituto Nacional de Estadística y Censos, INEC).

La asambleísta Betty Tola, de PAIS, dijo que el financiamiento provendrá de tres fuentes: los empleados con relación de dependencia, quienes generan ingresos y contribuyen al Estado (los profesionales, por ejemplo) y el Estado a través de subsidios, en ese rubro se cubriría a las amas de casa. El presidente de la República, Rafael Correa, había planteado que se aplique también para desempleados, pero no fue aceptado.

El tema tiene tres disposiciones transitorias para la creación del Banco del Afiliado; que se otorgue –con financiamiento del Estado– pensiones a personas que hayan cumplido 65 años antes de la vigencia de la Constitución y a las personas con discapacidad que no reciban protección provisional, y para que en el plazo de un año se apruebe la nueva Ley de Seguridad Social.

Pablo Lucio Paredes (Futuro Ya) señaló que el mencionado banco podría generar más riesgos que beneficios para el afiliado, porque la institución podría no cobrar las deudas de sus clientes. Sin embargo, Diego Borja (Poder Ciudadano), dijo que este tiene que orientar su manejo hacia las inversiones rentables.

En el paquete de transitorias consta, también, la que planteó Jaime Ruiz (PAIS) como mandato constituyente: declarar imprescriptibles las acciones penales que se iniciaron por delitos relacionados a la crisis financiera entre 1994 y el 2000.

Tola dijo que la mesa pedirá que ese texto se incluya en el apartado que se refiere al sistema financiero, dentro del capítulo de Soberanía Económica.

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Escrito por: Jaime Breilh, columnista invitado

Es sorprendente el paralelismo que se observa muchas veces en el debate conceptual de espacios diversos del quehacer cultural. Tal pareciera ser el caso del buen vivir o sumak kawsay que ha cobrado resonancia nacional estos días, gracias al debate de la Asamblea Constituyente.

Para quienes impulsamos el movimiento latinoamericano de la nueva salud pública, y que hemos publicado desde lugares tan diversos como Brasil y Ecuador, desde hace varias décadas, amplias argumentaciones acerca de la necesidad de incorporar la noción del modo de vida saludable, este reciente rescate de la ancestral cosmovisión andina del “buen vivir”, es doblemente gratificante.

En primer lugar, constituye una demostración palpitante del profundo nexo que une muchas veces el pensamiento académico crítico, con la visión integral de la sabiduría indígena. Nuestra adopción del concepto modo de vida surgió de la necesidad vital de distinguir los procesos estructurados del modo de vivir, característico de los distintos grupos de una sociedad, respecto de los estilos de vida personales y familiares, que obedecen al libre albedrío de las personas.

Para la salud colectiva esa distinción era fundamental, puesto que al separar los determinantes sociales o modos de vivir colectivos, respecto a las conductas individuales voluntarias, era factible dejar de culpar a las personas por sus estilos de vida, y consecuentemente explicar cómo las conductas personales están condicionadas por determinaciones estructurales y patrones colectivos, que los llevan a enfermar. Por su lado en cambio, la sabiduría indígena, forjada en el marco de una lógica de vivir comunitario, y de una cosmovisión que coloca la vida y la subsistencia de la comuna en el centro, otorga preeminencia a la noción del vivir en comunidad (kawsay), y la une a la noción de lo bueno, protector, bello, agradable o placentero (sumak).

En segundo lugar, la importante coincidencia entre el sentido autárquico y protector del sumak kawsay indígena, empata adecuadamente con el sentido emancipador y preventivo del modo de vida de la epidemiología crítica. Las dos visiones comparten la necesaria preeminencia del bien común y de la vida colectiva, sobre la lógica e intereses privados que los coartan y deterioran.

Una hermandad y complementariedad de ideas, que constituye un promisorio ejemplo de la potencialidad metacrítica del diálogo intercultural.; una demostración de la proyección emancipadora que puede cobrar una interculturalidad que enlaza la capacidad de propuestas desde distintas cosmovisiones, enlazadas en la forja de una patria nueva, de ese vivir en libertad –kishpi kawsay-, que todos buscamos.

Debemos proteger que el sumak kawsay, como tantos otros preceptos y nociones que se debaten en la Asamblea Constituyente, no sean finalmente despojados de su hondo sentido emancipador y vaciados de contenido, hasta el punto de quedar convertidos en una chanza o versión “light”, perfectamente funcional al continuismo político.

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EL GOL.

El gol es el orgasmo del fútbol. Como el orgasmo, el gol es cada vez menos frecuente en la vida moderna.

Hace medio siglo, era raro que un partido terminara sin goles: 0 a 0, dos bocas abiertas, dos bostezos. Ahora, los once jugadores se pasan todo el partido colgados del travesaño, dedicados a evitar los goles y sin tiempo para hacerlos.

El entusiasmo que se desata cada vez que la bala blanca sacude la red puede parecer misterio o locura, pero hay que tener en cuenta que el milagro se da poco. El gol, aunque sea un golecito, resulta siempre gooooooooooooooooooooooool en la garganta de los relatores de radio, un do de pecho capaz de dejar a Caruso mudo para siempre, y la multitud delira y el estadio se olvida de que es de cemento y se desprende de la tierra y se va al aire.

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DERECHO A LA SEGURIDAD SOCIAL

Art. 1. La seguridad social es derecho irrenunciable de todos los y las habitantes sin excepción, es deber y responsabilidad primordial del Estado.

Art. 2. La seguridad social se rige por los principios de solidaridad, obligatoriedad, universalidad, equidad, eficiencia, subsidiaridad, suficiencia, transparencia, y participación, para la atención de las necesidades individuales y colectivas.

Art. 3. Como parte de la aplicación del principio de universalidad del Seguro Social, es responsabilidad del Estado, a través de las instancias respectivas, implementar medidas de acción positiva destinadas a garantizar y hacer efectivo el pleno derecho a la seguridad social de las mujeres que realizan trabajo no remunerado en los hogares, actividades para el autosustento en el campo, todas las formas de trabajo autónomo, y para las que se encuentren en situación de desempleo. Será prioritaria la cobertura de prestaciones de maternidad y salud sexual y reproductiva.

DERECHO AL HÁBITAT Y VIVIENDA

Art. 1. Toda persona tiene derecho a un hábitat seguro y saludable, a una ciudadanía plena, a una vivienda adecuada y digna independientemente de su situación social y económica sin discriminación alguna.

Art. 2. Todas las personas tienen derecho al disfrute pleno de la Ciudad, bajo los principios de sustentabilidad, justicia social, y respeto a las diferentes culturas urbana y el equilibrio entre lo urbano-rural.

El ejercicio del derecho a la Ciudad presupone la gestión democrática de la ciudad, la vigencia social de la propiedad y de la ciudad y el ejercicio pleno de la ciudadanía.

DERECHO A LA CIENCIA Y TECNOLOGÍA

Art. 1. Toda persona tiene derecho a gozar de los beneficios del progreso científico, tecnológico y de sus aplicaciones, dentro de los principios de esta Constitución y en el marco del Buen Vivir.

DERECHO AL DEPORTE Y RECREACIÓN

Art. 1- Todas las personas tienen derecho a la recreación y al esparcimiento, a la práctica del deporte y al aprovechamiento del tiempo libre como actividades tendientes a la realización del Buen Vivir.

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