Dic
25
El perfil de Virgilio escrito por la ‘Carito’
Diciembre 25, 2007 | Por: Virgilio Hernández |
Virgilio Hernández tuvo que volver a releer La Hoguera Bárbara
Sala de Prensa José Peralta
sábado, 22 de diciembre de 2007 a las 14:57
Ciudad Alfaro, 23 de diciembre de 2007
Virgilio Hernández es un hombre moreno, de mediana estatura. Está siempre dispuesto a hablar con las personas.
Dicta clases en la Universidad Católica de Quito. En estos días (y durante los próximos 6 meses), cuando el tiempo le alcanza, lee textos relacionados con procesos constitucionales y representación política. Disfruta también de la literatura ecuatoriana. Al igual que muchos de sus compañeros y compañeras asambleístas releyó La Hoguera bárbara, de Alfredo Pareja Diezcanseco. La primera vez que lo hizo fue en su adolescencia, cuando estudiaba en el Colegio Juan Pío Montufar.
A los 12 años empezó en el activismo político. Como catequista se relacionó con grupos cristianos como la Unión de Catequistas del Sur y Cristo Vive en el Sur. Monseñor Arnulfo Romero (en El Salvador), Manolo Barreno y Monseñor Leonidas Proaño fueron los referentes con los que creció en la “construcción de la Iglesia Popular”, con los principios de la Teología de la Liberación .
La trayectoria de Arnulfo Romero, un religioso “que hasta los 64 años vivió cercano los grupos conservadores” y, que sólo a esa edad, vio la represión que ejercían las dictaduras en El Salvador y se unió a la lucha; marcó su vida.
Convivió 4 años con comunidades campesinas de la provincia de Manabí y luchó por la eliminación de ceniza del ingenio azucarero Astra, en La Troncal. Se mantiene en contacto permanente con los movimientos campesinos, el movimiento indígena y las organizaciones de mujeres que “no sólo lograron que se respeten sus derechos, sino abrir la democracia para dar paso a la paridad de género”, destaca.
Para Virgilio Hernández la solidaridad es el mejor sentimiento que puede aflorar en el ser humano. Con un presupuesto mínimo de $6 está presto a colaborar para solventar el desayuno propio y el de su equipo de trabajo. Sugirió a sus colaboradoras crear un fondo común para que su alterna, Ximena Orosco, pueda contar con un ingreso económico, que no está previsto para las y los alternos.
No tiene límite para el trabajo. Él mismo asegura que sabe a qué hora se levanta, pero no sabe a qué hora va a concluir. Trabaja en equipo y brinda lo mejor de sí para que los proyectos que se plantea se concreten.
Inicia su día muy temprano, a las 05:30 de la mañana. Le gusta trotar para aliviar el estrés y las preocupaciones. Lo hace hasta las 06:30 y luego se dispone a empezar su jornada en Ciudad Alfaro. Las tareas son múltiples: diálogos con los miembros de Acuerdo País, con los medios de comunicación y los miembros de su mesa.
Se autocalifica como una persona “tímida y de mal genio” que le gusta tomar mucho café. No extraña los platos que solía comer en Quito, pero asegura que “de vez en cuando no está mal un yaguarlocro”.
Con nostalgia en la mirada y como si se trasladara a otro espacio, Virgilio Hernández cambia el tono de voz y confiesa que lo que más le hace falta de Quito, son sus hijos y el tiempo que comparte con ellos. Cuando se trata de ellos, las obligaciones y el trabajo se detienen el fin de semana, en el que realiza cualquier esfuerzo para “correr” a Quito y ver a Claudia Rebeca (20 años) y Martín Eloy (2 años).
Es el presidente de la Mesa Constituyente No. 2 de Organización, Participación Social y Ciudadana, y Sistemas de Representación. La Asamblea Constituyente es “la oportunidad más grande de la vida” para lograr que las luchas sociales y la solución a los problemas de la ciudadanía se logren a través de sus propias decisiones: “Ningún proceso democrático se consolida si la gente no toma la capacidad de decidir”, expresa con enorme seguridad.
Se plantea objetivos básicos en lo referente a su trabajo como asambleísta: “Hacer que la participación ciudadana se haga efectiva y se convierta en un aspecto decisivo en la transformación constitucional; democratizar la representación; y con esto alcanzar la conformación de partidos políticos que funcionen”.
Sala de Prensa José Peralta
C/CH
Comentarios
3 Comentarios hasta el momento
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Autor
VIRGILIO HERNÁNDEZ ENRÍQUEZ,
Msc© Ciencias Políticas. Lcdo. Ciencias Públicas : Profesor de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador
* Profesor de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador, Facultad de Ciencias Humanas, Escuela de Sociología. Materias: Sistemas Electorales y de Partidos Políticos; Estado y Políticas Públicas; Sistemas Políticos del Mundo Contemporáneo. Desde 1997.
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Hola Virgilio
soy Eloy Alfaro, primero mi saludo y reconocimiento por el esfuerzo que haces tu y otros compñaoeros por la creación de una patria más justa, no ahora sino desde hace mucho, en ese esfuerzo hemos compartido luchas en distintas trincheras pero contra los mismos tiranos y en busca de los mismos objetivos. Millones de corazones están con ustedes.
te cuento que desde donde estoy conozco mucha gente y organizaciones de todo tipo que estamos pendientes en lo que pasa en ciudad Alfaro, la mayoría esperamos que la nueva constitución refleje cambios radicales y en eso tu estás muy conciente. Por ello mi reconocimiento, por los cambios radicales mi brazo de apoyo, pero también mi grito de alerta y sanción, en caso contrario.
a continuación algunos comentarios sobre el tema de la herencia…
me parece que en el tema de la reforma tributaria y específicamente la herencia, el gobierno de Correa se jugaba su primera reforma socialista. Pero perdió la oportunidad… me refiero a que el impuesto a la herencia busca gravar a las riquezas obtenidas producto de un sistema (capitalista) que genera riqueza a través de la única manera posible, la explotación de la mano de obra, usura y otras formas, que aun que estén en la ley - nos significa que hayan sido pensadas para el bien de todos, sino para beneficio de unos pocos - entonces ese impuesto lo que hace es efectivamente gravar con estándares muy altos, la posibilidad de reproducción de ese mecanismo capitalista de extracción de recursos, es decir el capital. Para ejemplificar medidas como estas, buscan que el “honrado padre/madre capitalista” dentro del marco del mundo capitalista, transfiera esa riqueza a otra persona que reproducirá el sistema, no sólo se transfiere el capital (bienes, dinero, etc) se transferir sobre todo el modelo de explotación y extracción de recursos, incluso está implícito ahí la transferencia de formas de extracción de bienes de la naturaleza, sin control, petrolero, mineras, madereros, etc. Que fueron medio como se obtuvo la riqueza, eso también se transfiere.
Por ello planteo que esta reforma podría haber sido la primera posibilidad de una reforma socialista de este gobierno. Me parece que en este sentido la derecha se apunto un punto, no por sus virtudes sino por las debilidades de la otra parte. Me refiero que a nivel de medios aparece como una medida confiscatoria (eso es cierto dentro del marco de un modelo de desarrollo capitalista, pues si el estado le quita a una persona 70% de su propiedad, eso aparece como confiscación, pero dentro de un modelo de desarrollo socialista, eso no es así). La derecha y los medios ganaron esa partida, lo cual nos deja una lección importante a trabajar. Este aspecto no quedó claro en la opinión pública que también era el espíritu de la reforma planteada por Carlos Marx carrasco, hombre socialista de corazón y hasta los tuétanos, que está a cargo del SRI. Ojalá este tipo de aspectos de fondo que deben evidenciarse en la nueva constitución se expresen claramente, eso también marcará el apoyo a leyes que apuntan a los verdaderos objetivos sociales que el pueblo necesita.
Por otro lado el trabajo en publicidad, en medios, en prensa, etc… que debe hacer la asamblea es grande, tener un canal estatal y el Internet no es insuficiente, pues, la derecha está intacta con sus medios y su aparato de prensa. La asamblea debe hacer un mayor esfuerzo en difunfir lo que hace, con publicidad. En ese sentido el Slogan del Gobiebro la patria ya es de todos no recoge lo que hace, siente o piensa la asamblea que si es de todos… es Slogan debería ser revisado para el caso de la asamblea.
Estas son algunas de mis observaciones
Eloy Alfaro
Eloy Alfaro,
Tu mencionas a propósito de la Ley de Equidad Tributaria que”…… a nivel de medios aparece como una medida confiscatoria (eso es cierto dentro del marco de un modelo de desarrollo capitalista, pues si el estado le quita a una persona 70% de su propiedad, eso aparece como confiscación, pero dentro de un modelo de desarrollo socialista, eso no es así).”
Entiendo entonces:
Que si voy en mi auto, y dos encapuchados me sorprenden en el semáforo y me quitan el auto, a esto seguramente lo denominas robo.
Sin embargo, si 80 de 130 individuos me sorprenden y desde Montecrsiti deciden democráticamente / mayoritariamnete quitarme el auto: a esto lo denominas el modelo de desarrollo socialista.
Son estos los mecanismos sociales que el pueblo / país necesita?
Luis Bonsai
Hola Luis Bonsai
Efectivamente si te paran en el semáforo y se llevan tu carro es un robo, aquí y en China. sin embargo aquí estamos hablando de algo más profundo y transformador, estamos hablando de socialismo, que es un concepto que requiere algo de análisis para entenderlo… me explico con ejemplos.
Robo es lo mismo que ha pasado en toda la historia del país, un grupo de banqueros, otros empresarios, otros traidores; con corbata unos, con uniforme otros, con lindos apellidos otros, se llevaron los recursos del petróleo, de los impuestos de la banca, etc, y dejaron a la mayoría de la población sin recursos para educación, salud, vienda, empleo, etc. Efectivamente a eso se llama robo, pues es en benficio de unos cuantos, de esos que históricamente se han beneficiado de los recursos de todas y todos, a eso algunos de los que se beneficiaron lo llamaron salvataje bancario, sucretización o deuda pública. pero nunca se llamó por su nombre, robo, además ninguno de esos están en la cárcel; algunos incluso están dando clase en Harvard o son funcionarios del banco Mundial. esta forma de enriquecerse, sin importar como y sin importar a cuanto mates, es válida dentro del capitalismo y permitida por el modelo Neoliberal, a eso se llama libre competencia, leyes de mercado, eficiencia, calidad total, etc.
Todo esto ha sido posible dentro del sistema capitalista que sigue vigente.
la idea de todo este proceso de lucha que ha vivido el Ecuador en estos últimos 30 años, ha sido generar un nuevo modelo de desarrollo (que se lo ha denominado socialista) donde se busca construir un nuevo modelo de desarrollo, que sea incluyente, que todos tengan condiciones de vida adecaudas (trabajo, salud, seguridad social) así no tengan que salir a otro país. se busca construir un nuevo régimen de propiedad.
En este nuevo modelo, donde se busca que haya equidad, justicia, Desarrollo, etc, no es posible pensar siquiera mantener los niveles de pobreza, de injusticia, eso hay que cambiar.
En este nuevo modelo se requiere por tanto construir entre todos y todas una nueva cultura, por ejemplo: acabar con el consumismo, con el machismo, con la violencia y exclusión a la mujer, ese es un cambi cultural.
Es encesario cambiar todas esas cosas, que han estado presentes en el capitalismo y que dan cuenta de todo un proceso de inequidades que benefician a unos sobre otros u otras. significa también buscar igualdad de oportunidades para desarrollarse.
Es decir el socialismo plantea en definitiva un Estado que regule, pero que sobre todo, garantice el desarrollo pleno de las personas, esto solo se lo puede hacer si se usa los bienes de manera colectiva en beneficio de la población, es decir los recursos que se necesita se lo obtiene por impuestos y otros medios que deben ser usados para todos y todas.
Por ello el socialismo no plantea quitarte un carro o una casa (eso solo lo dicen mentes reducidas para su propio beneficio). No es de esto que se está hablando.
Entonces hablar de socialismo significa transformaciones radicales, que las hacen los pueblo y que no se hacen con leyes, se las hace efectivamente construyendoles día a día. Por ello la herencia es una expresión del sistema que no queremso que se perpetúe, de explotacioón, de robo, de engaño, de competencia, etc. la herencia representa eso. desde a´hí hay que entender lo que planteo.
espero que usando el blog de Virgilio (espero que con tu permiso) podamos continuar debatiendo, pues para eso se creo este espacio. Por ello bienvenidas las observaciones y comentarios.
todo esto sin pretender decir que uno u otro tienen razón, sino que son argumentos que se exponen para sostener un debate.
Finalmente: por loq ue luchamos es por un nuevo modelo de desarrollo, nada más y nada menos.
un abrazo.